當(dāng)綠色行動(dòng)在湘西原野縱深拓展之時(shí)，在自然生態(tài)與文化生態(tài)和諧統(tǒng)一理念深入人心之際，不管就其本身文化內(nèi)涵而言，還是從原本具有的獨(dú)特價(jià)值來(lái)說(shuō)，作為湘西土產(chǎn)和貢物——湘西楠木理當(dāng)成為綠色湘西不可或缺的元素。

湘西楠木的歷史與武陵山這塊臺(tái)地一樣古老滄桑，湘西楠木的蘊(yùn)含千年來(lái)就跟厚重的湘西文明息息相關(guān)，湘西楠木的幽香因穿越時(shí)空走近尋常百姓而愈加香遠(yuǎn)益清。

湘西自古以來(lái)就是楠木分布的核心區(qū)域。2002年湘西秦代古城里耶考古發(fā)掘時(shí)，發(fā)現(xiàn)深藏三萬(wàn)多枚秦簡(jiǎn)的1號(hào)井密密扎扎的方形井圈全是楠木制作，就此而言，湘西盛產(chǎn)楠木的可考?xì)v史至少追溯到秦朝。湘西楠木真正明文見(jiàn)諸史冊(cè)應(yīng)從宋朝開(kāi)始，湘西民族志典籍《溪蠻叢笑》云：“蠻地多楠，有極大者刳以為舟。”《本草綱目》載：“柟木高大，葉如桑，出南方山中。”《五雜俎》記：“楠木生楚蜀者，深山窮谷不知年歲。”從這些零散的記載中可以看出宋明清時(shí)期湘西就是我國(guó)南方為數(shù)不多的楠木主產(chǎn)地，也不難想象當(dāng)時(shí)湘西楠木嬌嬌成林生生不息的盛景：或幽藹于谷底，或蓊郁于山原，或舒展于河畔，或蔥蘢于盆地，莽莽蒼蒼，葳蕤茂密。不管考古發(fā)現(xiàn)也好史冊(cè)記載也罷，都足以證明楠木是湘西古老的原生鄉(xiāng)土樹(shù)種。

楠木并不是特指某一種樹(shù)木，而是樟科楠木屬或稱楨楠屬及潤(rùn)楠屬樹(shù)種的統(tǒng)稱，古稱“柟木”，為我國(guó)特有的珍貴木材，名列江南四大名木之首，被譽(yù)為“木中貴族”。在林林總總的林木大觀園里，楠木生長(zhǎng)習(xí)性別具特色，屬于典型的“大器晚成”，不同凡俗的生長(zhǎng)習(xí)性自然造就了楠木不同凡響的材質(zhì)特性，木質(zhì)堅(jiān)韌、紋理細(xì)膩、遇火難燃、經(jīng)水不腐、百蟲(chóng)不侵、淡雅幽香構(gòu)成了楠木家族亭亭玉立靚麗獨(dú)秀深受世人熱捧千年不衰的鮮明個(gè)性。同在一族，素有楠木之冠美譽(yù)的金絲楠木更是把楠木族的優(yōu)越特性體現(xiàn)到極致。金絲楠木并非純生物學(xué)的分類概念，而更多時(shí)候是一種美學(xué)上的范疇，主要出自楨屬的楨楠、閩楠、紫楠、利川楠、浙江楠及潤(rùn)楠屬的滇潤(rùn)楠、粗狀潤(rùn)楠等。金絲楠木最大特色就是木質(zhì)呈金絲光澤，而且可結(jié)成天然的山水花木人物圖案，真可謂精美瑰麗而不失樸素文靜，高貴華雅而不失含蓄雋永，舒適養(yǎng)眼，蕩人心魄。金絲楠木除了廣做棟梁之材之外，更適宜于養(yǎng)生之用。金絲楠木木性溫潤(rùn)柔和，潤(rùn)如膏脂，柔若肌膚，身體接觸，冬天不涼，夏天不熱，久居楠室，久用楠具，便可陶然忘困，頤養(yǎng)身性，收到延年益壽之奇效。

正是金絲楠木奇妙絕倫的性能使得其最具價(jià)值最具特色，正是因?yàn)樽罹邇r(jià)值最具特色使得其最為珍貴最為稀缺，正是因?yàn)樽顬檎滟F最為稀缺才使其最為神奇最具魅力。所以，古往今來(lái)無(wú)論是皇家貴胄還是黎民百姓，無(wú)論是文人大夫還是商賈小販，無(wú)論是神州四野還是海外異域，莫不對(duì)金絲楠木寵愛(ài)有加，追捧之至。到明清時(shí)代，金絲楠木享有“皇帝木”專譽(yù)，從皇城宮殿到皇家園林，從皇帝坐朝龍椅到文房器具，從皇室身前起居陳設(shè)到身后陵寢構(gòu)建，處處都與金絲楠木結(jié)下不懈之緣。北京故宮及現(xiàn)存上乘古建筑多為楠木構(gòu)筑。明十三陵中的長(zhǎng)陵祾恩殿，全殿由60根金絲楠木巨柱支承，古色古香，是我國(guó)現(xiàn)存最大的楠木大殿。

論及皇城皇陵建設(shè)，在我國(guó)歷史上明清時(shí)期算是達(dá)到頂峰造極，毋庸置疑，浩大的工程建設(shè)對(duì)楠木消耗也達(dá)到了巔峰。為了滿足源源不斷的工程用材，自明代起至清朝，皇家就專門(mén)設(shè)有金絲楠木置辦部門(mén)，當(dāng)時(shí)各地官衙均將進(jìn)貢金絲楠木當(dāng)作行政要?jiǎng)?wù)，進(jìn)貢金絲楠木成為官員考核和晉升標(biāo)準(zhǔn)，就連庶民百姓也可憑進(jìn)貢一根金絲楠木而獲得官職，可見(jiàn)金絲楠木需求之多地位之殊令人匪夷所思。

在歷史漫長(zhǎng)規(guī)模宏大的楠木建都熱浪中，作為楠木盛產(chǎn)地湘西自然免不了納貢，北京美輪美奐蔚為壯觀的古建筑中故宮太和殿、十三陵中定陵的木件多為溪州土司進(jìn)獻(xiàn)的金絲楠木，現(xiàn)存史料和宗譜記載完全可以提供一個(gè)清晰脈絡(luò)。

明正德元年（1506），永順宣慰使彭世麒貢大楠木200根。

明正德十年（1516年），彭世麒獻(xiàn)大楠木300根，次者200根，親督運(yùn)至京，子明輔所進(jìn)同。

明正德十三年（1519年），彭世麒進(jìn)獻(xiàn)大楠木470根，明輔亦獻(xiàn)大楠木備營(yíng)造宮殿。

清康熙十九年（1680年）,營(yíng)建太和殿，彭廷椿把數(shù)百根大楠木交辰州府運(yùn)京。正如一首佚名詩(shī)所云：“楠木葉香自動(dòng)風(fēng)，森森獨(dú)秀五溪中。北京營(yíng)造太和殿，采伐棟梁立首功。”

納貢進(jìn)獻(xiàn)歷來(lái)都是維系中央王朝與地方政權(quán)和藩屬正常關(guān)系最直接最有效的途徑，一來(lái)居廟堂之高的皇帝在受貢之時(shí)除了感受萬(wàn)邦朝會(huì)一展天威獲得心靈慰藉之外，又可有機(jī)飽嘗天下美食土產(chǎn)，閱盡四方尤物珍寶；二來(lái)處江湖之遠(yuǎn)的貢主借納貢之機(jī)沐浴天恩大獲封賞回賜，更能換取中央王朝信任，獲得世襲統(tǒng)御一方的權(quán)柄。

僅為進(jìn)貢彭世麒不是加升為都指揮使么？只因進(jìn)貢其子彭明輔不是獲授正三品么？全因進(jìn)貢彭廷椿不也晉升十級(jí)么？古溪州自溪州之戰(zhàn)后數(shù)百年間幾乎無(wú)戰(zhàn)事，土司王逍遙偏安一隅，這不能不說(shuō)是累年進(jìn)貢奔走唯命換來(lái)的寧?kù)o和安定，當(dāng)然進(jìn)貢的實(shí)物不單單是金絲楠木，也不乏溪布、馬匹、麝香、虎皮諸如此類的稀缺之物。說(shuō)到底，進(jìn)獻(xiàn)楠木從一定程度上反映出土司政權(quán)與中央王朝的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系就是“納貢”與“回賜”的關(guān)系，而湘西楠木既幸運(yùn)又不幸地成為了一段時(shí)期內(nèi)沒(méi)完沒(méi)了的貢品中精品。窺其堂奧，這種“納貢”與“回賜”的經(jīng)濟(jì)關(guān)系既是歷代封建王朝對(duì)民族地區(qū)采取“以夷制夷”羈縻制度的理性選擇，也是溪州土司得以襲任三十五世傳承基業(yè)八百余年的根本所在。其最大的意義就是消弭了戰(zhàn)亂維系了一份平靜，其最大的不幸卻使湘西長(zhǎng)時(shí)間處于幽閉狀態(tài)與時(shí)代文明絕緣退回蠻荒。

土司王朝千里貢送金絲楠木取悅了天子，快活了土司酋帥，最終是累了苦了一方百姓。湘西地處武陵山脈腹地，崇山峻嶺，溝壑縱橫，久有“蠻煙瘴雨”之稱，境內(nèi)山路崎嶇，鳥(niǎo)道羊腸，梯蹬層疊。明清時(shí)期，湘西與外界相連陸路只有三條狹窄的驛道分支，主要交通還得靠酉水沅水水道。別無(wú)選擇，土司王親運(yùn)楠木至京，唯一的大道就是走酉水—沅水—洞庭湖—長(zhǎng)江—京杭大運(yùn)河水道，唯一的方式就是民夫扎排趕羊流送。如此的地形地貌，如此的交通狀況，如此的運(yùn)輸方式，又是如此的功利熏心，要把逾千的大楠木砍到下山，運(yùn)至幾千里之外的京城，那是何等的無(wú)奈和艱險(xiǎn)！就連明嘉靖年間的權(quán)奸嚴(yán)嵩也曾對(duì)金絲楠木艱難的運(yùn)輸情況作過(guò)陳奏：“今獨(dú)材木為難，蓋巨木產(chǎn)自湖廣、四川窮崖絕壑，人跡罕至之地。斧斤伐之，凡幾轉(zhuǎn)歷，而后可達(dá)水次，又溯江萬(wàn)里而后達(dá)京師。水陸運(yùn)轉(zhuǎn)歲月難計(jì)。”民間甚至還流傳一根楠木一條命的說(shuō)法。由此可見(jiàn)楠木采伐之難、運(yùn)輸之險(xiǎn)、民夫之艱非今日所能想象。然而在外圓內(nèi)方封閉專制的土司時(shí)代，處在階級(jí)底層的樵夫船民除了忍受奴役煎熬，又能如何？而今的人們?cè)诟惺芊比A、欣賞文明、驚嘆奇跡的同時(shí)，是否也能屏息聆聽(tīng)那文明和奇跡背后的一聲聲孱弱無(wú)力的嘆息和幽怨呢？

溪州土司王千里迢迢親駕金絲楠木排赴京，一路不舍晝夜順?biāo)鳎m歷經(jīng)驚濤駭浪千難萬(wàn)險(xiǎn)，但沿途風(fēng)土人情奇觀異景乃至京師的雕梁畫(huà)棟富麗堂皇更使其耳目一新若有所悟。不過(guò)，溪州畢竟只是溪州，土司王畢竟只是土司王，絕大數(shù)美妙美艷的東西是一時(shí)效仿不了的，唯獨(dú)鋪張奢靡之風(fēng)像病毒一般侵入了一代代土司王骨髓。擴(kuò)城，修殿，造景，筑墓……越來(lái)越講究，越來(lái)越顯擺出京城皇家氣派。不消說(shuō)，建設(shè)中楠木用材消耗也越來(lái)越多。老司城紫金山共有土司王及貴族墳?zāi)?09座，如今從已挖開(kāi)的30多座古墓來(lái)看，絕大數(shù)棺材系楠木做成。被稱為土司王祭祀神殿——祖師殿是唯一保存至今的老司城五大建筑之一，也是湖南現(xiàn)存最早的土家族古建筑。明嘉靖年間（1522—1567）也就是彭世麒之子彭明輔掌印時(shí)期開(kāi)始籌劃重修，完成于彭翼南抗倭凱旋之時(shí)。整個(gè)殿堂由正殿、皇經(jīng)臺(tái)、玉皇閣組成，依山勢(shì)沿中軸線由低到高呈階梯狀排列，重重疊疊，森嚴(yán)肅穆，巍巍壯觀。正殿34根立柱皆為珍貴楠木，所有建筑嵌裝圍護(hù)大多使用楠木，梁柱銜接渾然天成，無(wú)斧鑿痕跡。祖師殿雖不如皇城大殿那般金碧輝煌，倒也十分別致自成特色，楠木遇雨散發(fā)的屢屢幽香并不因地望之別而有絲毫差異。

也許是天高皇帝遠(yuǎn)無(wú)暇顧及，也許是老天偏愛(ài)憐惜一方，湘西平常百姓使用楠木歷來(lái)沒(méi)有受到特別限制。只要家庭殷實(shí)，使用楠木制的牙床、屏風(fēng)、八仙桌、碗柜、衣箱、牌匾已經(jīng)是極為隨便的事，大可不必有僭越之憂。龍山楠木箱早在千年前就已設(shè)坊成批生產(chǎn)，“盛物不發(fā)霉，不生蟲(chóng)，不回潮，不變質(zhì)”，以性優(yōu)質(zhì)佳聞名于湘鄂川黔邊區(qū)。如今楠木制土家族家具因諸多因素越發(fā)走俏，總有那么一些執(zhí)著狂熱的商販樂(lè)此不被地吆喝著穿行于土家山寨，夢(mèng)想尋寶于偶然。

因過(guò)度濫用和生產(chǎn)性破壞，湘西楠木資源早已大幅銳減，大面積成林的盛況已成歷史記憶。但湘西又因滯后的交通條件和山民自發(fā)呵護(hù)使楠木資源幸免于枯竭。尤為難得的是在永順小溪、古丈高望界、保靖白云山、龍山印家界、鳳凰兩頭羊等一批國(guó)省級(jí)自然保護(hù)區(qū)內(nèi)尚有成規(guī)模的楠木群。其中小溪國(guó)家自然保護(hù)區(qū)內(nèi)楠木種類最多，有閩楠、湘楠、紫楠、白楠、赤楠、潤(rùn)楠等16種，故有湖南“楠木之鄉(xiāng)”的美稱。湖南省已登記的最大古閩楠在鳳凰縣茶田鄉(xiāng)塘坳村，高25米，胸徑1.5米。

湘西，中國(guó)南方最古老武陵山臺(tái)地上隆起的概念因積淀厚重的鳳凰、里耶、老司城、乾州等古城陸續(xù)開(kāi)發(fā)而變得鮮活起來(lái)，也因綠色行動(dòng)持續(xù)展開(kāi)而更加生機(jī)盎然。湘西楠木早已融成古老燦爛湘西文化中的一份子，終將隨著湘西生態(tài)高地戰(zhàn)略的實(shí)施，漸漸變?yōu)榫G色湘西具有高光效果的新元素。

土司王親駕金絲楠木排情景已經(jīng)成為芙蓉鎮(zhèn)景點(diǎn)圈在建風(fēng)景的亮點(diǎn)，從文化生態(tài)和自然生態(tài)兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)對(duì)開(kāi)發(fā)湘西楠木資源乃至旅游資源都意味著創(chuàng)榛辟莽，意在長(zhǎng)遠(yuǎn)，想必越來(lái)越多的人終會(huì)有所認(rèn)知和思索。方今欲實(shí)現(xiàn)林業(yè)經(jīng)濟(jì)與旅游經(jīng)濟(jì)聯(lián)姻，促進(jìn)綠色湘西與文化湘西結(jié)合，或許湘西楠木就是一枚楔子、一座鵲橋。